https://www.portaluz.org/llevo-a-su-hijo-a-una-escuela-waldorf-y-se-volvio-2990.htm
6 – Bienvenue en enfer
Samuel a des nuits de plus en plus agitées depuis quelques jours. Des cauchemars qui prennent vie sous forme de terreurs nocturnes. Je pensais qu’à presque trois ans le stade était passé. Je décide de changer certaines habitudes et l’emmener après l’école hors du cadre villageois. Nous prenons le goûter parmi les ânes, descendons en retrait découvrir la vallée avec sa draisienne, ou faisons des jeux autour d’une magnifique cascade en contrebas, sans oublier de plonger au coeur de la ville les mercredis et week-ends. Depuis deux jours il tente de me faire ce qu’il appelle des “bisous-escargots”. Il vient vers moi et sort sa langue en essayant de me lécher le visage ou la bouche, ce qui ne me plait pas du tout. Je dois utiliser un ton ferme pour qu’il s’arrête, et il me répond : -“C’est Alvin et Jules qui me l’ont appris, ils…
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Keeping the faith
Are Steiner schools religious? It’s rare to find a straightforward answer to this question and it is one the movement itself struggles with. Usually the question is answered along the lines of not adhering to any particular faith or denomination but instead cultivating a more vague form of spirituality. The word «reverence» pops up a lot in relation to a child’s appreciation of nature but, especially in the earlier years, they are also meant to revere their teachers. I can’t help feeling that there are slightly sinister undertones to that.
The Steiner educator Eugene Schwartz was unequivocal on the place of religion:
«I’m glad my daughter gets to speak about God every morning: that’s why I send her to a Waldorf school… I send my daughter to a Waldorf school so that she can have a religious experience. So that she learns something about reverence. So that she learns something…
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«Die richtige Gesinnung». Zur ersten empirischen Studie über Waldorflehrer
«Je mehr die Forschung auf die Feststellung vorfindlicher Daten
ohne Rücksicht auf die Dynamik sich richtet, in die sie verflochten sind,
desto apologetischer wird sie;
desto mehr neigt sie dazu, den Zustand, der ihr thematisch ist,
als ein Letztes hinzunehmen, im doppelten Sinn anzuerkennen.»
– T.W.Adorno (Gesammelte Schriften 14, 178)
Die okkult-esoterische Verfassung der Waldorfpädagogik und deren hohe Verbreitung in der Gegenwart werfen viele Fragen auf. In der Kritik stehen immer wieder die Ausbildungsseminare für Waldorflehrerinnen und -lehrer: Deren Programme bieten meist wenig mehr denn eine Einführung in das spirituelle Wunderland der Anthroposophie. Nahezu unbekannt sind dagegen Selbst- und Rollenverständnis von WaldorflehrerInnen – von der Frage, wie viele Lehrkräfte an den Schulen auch tatsächlich die anthroposophische Ausbildung durchlaufen haben bis zu der nach Arbeitszufriedenheit und Gründen für diese spezielle Berufswahl. An dieser Unbekanntheit will die empirische Studie «Ich bin Waldorflehrer» etwas ändern, die kürzlich im Wiesbadener VS-Verlag erschienen ist. Die…
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Perché non ci si rende conto di essere entrati in una setta?
C’è una differenza fondamentale tra religione e setta che non ha nulla a che vedere con i «valori spirituali» veicolati.
La setta non si palesa per quello che é, almeno all’inizio, si inserisce nel contesto sociale mascherata da qualcos’altro. (Gruppo terapeutico o di auto aiuto, educativo, ecologico etc.)
Per funzionare il gruppo ha bisogno di una base fortemente credente e motivata, una base che non sospetti di essere in una setta.
L’assoluta fiducia e l’adesione ai valori del gruppo fa del seguace un promotore perfetto, il seguace promuove la setta, fa marketing, é una strategia di comunicazione efficace e completamente gratuita.
L’appartenente alla setta rivede la propria vita sulla base dei nuovi valori proposti dal gruppo, di conseguenza non avrà la sensazione di essere stato indottrinato, e continuerà a pensare di aver scelto liberamente, di aver finalmente incontrato «un cammino», risposte soddisfacenti. Lo chiamerà «karma», «destino», «via».
La realtà é che la setta é entrata subdolamente nella sua vita ed ha scelto per lui.
7 domande ai firmatari della “Lettera aperta sulla libertà della scienza”
Di Pellegrino Conte ed Enrico Bucci
Quando un gruppo di oltre 50 ricercatori ha annunziato la firma di una lettera aperta in sostegno della libertà della scienza, siamo rimasti molto favorevolmente impressionati: finalmente – abbiamo pensato – in questi tempi bui di conformismo e pressioni per indirizzare, controllare e mortificare la ricerca scientifica nel nostro Paese, il mondo accademico si sta ridestando e sta facendo sentire la sua autorevolezza per la salvaguardia della libertà di pensiero.
Con grande stupore, invece, ci siamo accorti che il contenuto della lettera, lungi dall’essere una difesa del diritto costituzionale di investigare e comunicare i propri risultati senza limitazione alcuna, rappresenta un tentativo, peraltro maldestro, di proteggere una pratica pseudoscientifica quale è la cosiddetta agricoltura biodinamica.
Qui di seguito il testo completo della “Lettera aperta sulla libertà della Scienza”
Quest’anno, dal 15 al 17 novembre, l’Associazione per l’Agricoltura Biodinamica ha promosso il 35° congresso dedicato…
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7 domande ai firmatari della “Lettera aperta sulla libertà della scienza”
Regardez «Our Experience with a Waldorf School» sur YouTube
La Spirale de l’Avent : partout dans le monde !
Japon, France, Serbie, Inde, etc. : la spirale de l’Avent est une cérémonie anthroposophique exportée partout dans le monde avec les écoles Steiner-Waldorf…
La fête de la Saint Michel dans les écoles Steiner-Waldorf : une cérémonie anti-Lumières !
Avec la Spirale de l’Avent, la fête de la Saint Michel est l’une des cérémonies majeures qui rythment la vie scolaire d’une école Steiner-Waldorf. Toute l’école est mobilisée pour cet événement survenant généralement autour du 29 septembre, les cours étant annulés au moins toute une matinée ou toute une après midi pour l’occasion. Cette célébration est préparée de la manière suivante :
Durant les semaines précédentes, la dernière classe de l’école (la «douzième» ou «1ère du Lycée») a confectionné un grand dragon, semblable à ces dragons chinois dans lesquels se glissent plusieurs personnes pour en animer le corps. Les élèves de la 1ère classe (CP) ont de leur côté préparée et répétée une petite pièce de théâtre rejouant l’histoire de Saint Georges secourant une princesse, qui devait être sacrifiée à un immonde dragon. Cette histoire est inspirée de la Légende dorée de Jacques de Voragyne, un vieux texte du Moyen-Âge…
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